Летопись РОО "Белорусский фонд Рерихов" (фотоотчеты, заметки о разных событиях и т.д.) будет составляться сотрудниками и друзьями.
3 июля 2015 г. -дата отсчета. Информационные странички (официальные) Белорусского фонда Рерихов - здесь:www.belfondroerichs.by Информация к размышлению - здесь актуальные факты, файлы, видео и т.д. Видеоканал на Youtube Бел.фонд Рерихов (здесь видео текущих событий, связанных с философским и художественным наследием Рерихов, научно-популярные фильмы, музыка, художественные фильмы в свободном доступе) ТЕКСТЫ ЖИВОЙ ЭТИКИ (первоиздания) -> можно скачать архив здесь Важно: Вернемся к первоисточникам, будем читать именно эти издания. Убеждены, что правка текстов все-таки удаляет читателей от первоначально заложенных энергий Живой Этики. Думается, это действие будет благом для пространства. Первоиздания книг Живой Этики можно открывать и смотреть в интернете ЗДЕСЬ На сайте http://ay-books.roerich.com/2verz-ay.html разные версии изданий книг Живой Этики и объяснения по корректуре
Согласно Уставу Белорусского фонда Рерихов (основанного в
1990г.),целями и задачами общественного
объединения являются, в первую очередь:
содействие развитию культуры как языка
международного взаимопонимания, основы истинного сотрудничества между
людьми и народами
всестороннее
изучение творческого, художественного, научного и философскогонаследия – Елены Ивановны Рерих, Николая
Константиновича Рериха, Юрия Николаевича Рериха и Святослава Николаевича
Рериха
укрепление
мира и дружбы между народами.
Реализация уставных задач происходит на основе сохранения
суверенитета и независимости РОО «Белорусский фонд Рерихов»через доброжелательное сотрудничество со
всеми государственными, общественными и частными организациями и гражданами
всех стран мира, поддерживающими идеи охраны и уважения культурных ценностей,
историко-культурного наследия и руководствующимися в своей жизни и деятельности
общечеловеческими нравственными принципами.
РОО «Белорусский фонд Рерихов» сотрудничает
и будет продолжать сотрудничать на широком поле культуры, где места хватит всем
для решения жизненно важных для Мира проблем, со всеми созвучными организациями
и гражданами: в числе наших со-ратников и Санкт-Петербургский Музей-институт Рерихов,
и Белорусское отделение МОО «Международный Центр Рерихов», и Литовское общество
Рерихов, и другие организации, как общественные, так и государственные
РОО«Белорусский фонд Рерихов» выражает
озабоченность сохранностью рериховского наследия в непростой ситуации,
сложившейся в настоящее время в МОО «Международный центр Рерихов», поскольку
по-прежнему существует большая опасность распыления уникального наследия по
частным коллекциям. Мы уверены в том, что все будет так, как дОлжно
быть, но тревога остается
РОО«Белорусский фонд Рерихов» поддерживает
инициативы по объединению усилий общественных рериховских организаций (как
российских, так и международных) по сохранению
наследия Рерихов и развитию его философско-культурной составляющей
РОО«Белорусский фонд Рерихов» поддерживает
инициативы по развитию доброжелательного сотрудничества и координирования
совместной деятельности рериховских обществ и музеев, как государственных, так
и общественных; разработки механизма партнерского сотрудничества государства и
общественных музеев и организаций (в последнее время видим проявление внимания
государственных чиновников Российской Федерации к решению проблемы наследия
Рерихов);
РОО«Белорусский фонд Рерихов» поддерживает
инициативу укрепления мирного сосуществования граждан различных конфессий и
национальностей внутри страны, претворяя в жизнь идею Н.К. Рериха «Мир через
Культуру»
РОО«Белорусский фонд Рерихов» выражает
озабоченность появлением всевозможного рода попыток низведения философского синтетического
«Учения Живой Этики» до уровня писаний так называемого ченнелинга и так
называемого «продолжения» текстов учения
РОО«Белорусский фонд Рерихов» предлагает
консолидировать усилия по возвращению Знака Знамени Мира как общемирового Символа,как Символаосновной идеи Пакта Рериха о
защите культурных ценностей;
РОО«Белорусский фонд Рерихов» выступает
с инициативой работать над проектом присоединения
стран ЕАЭС к Пакту Рериха.
События разворачиваются быстро, события "здесь и сейчас" причиной имеют выбор, сделанный в прошлом - и в то же время от событий "здесь и сейчас" зависит программа будущего. Однако всегда необходимо осознавать тот факт, что
очевидность НЕ РАВНА Действительности.
Заметим,
что очевидность
у каждогосвоя,
персональная)), поскольку таковы условия
в таком частичном вопросе, как Земля).
Однако сделать
попытку посмотреть на происходящие
события ДРУГИМИ ГЛАЗАМИ может каждый.Сначала
напомним всем известное )) утверждение:
нет ничего в подлунном мире, что бы
когда-либо и где-либо уже не было
проявлено.
Исходя
из этой предпосылки, «другими глазами»
попробуем перечитать эссе Н.К.Рериха
TACTICA ADVERSA (1935, из сборника "Нерушимое").
Сущность тактики Адверса (определение жесткое, но весьма образное
и конкретное):
«..уроду
дают вырасти до всего безобразия, чтоб
подавить лучом Света» (И.,211).
То, что звучит на
происходящее здесь и сейчас:
«В древней истории можно найти многие примеры самой неожиданной обратной тактики, дававшей самые убедительные последствия...... некоторые встреченные противодействия должны быть доведены до обратной крайности, ибо только тогда выявится их смысл, а тем самым найдутся и панацеи. Каждая нелепая выходка приобретает тем большую явность нелепости, если ей помочь докатиться до края. Тогда развернется вся мерзкая инфузория и даже самые мало осведомленные зрители поймут степень безобразия....
История разных народов не случайно постоянно твердит нам о различных проявлениях обратной тактики. Эти повторения позволяют затвердить примеры победительного способа от обратного.
Сколько раз самые добрые заветы говорят о поражении тьмы. Значит, поражение тьмы должно происходить, и поэтому обратная тактика должна быть лишь способом борьбы, но никак не допустительным бездействием. Когда народ говорит: “Дайте вору веревку, он сам повесится”, в этом предусматривается целый ряд действий. Вор должен быть обнаружен. Веревка должна иметься, должна быть достаточна и должна быть дана. А вор тоже должен произвести действие, ибо он должен на этой веревке повеситься. История не рассказывает, как Иуда нашел свою веревку. Думается, что нашел он ее как-то особенно, ибо его неслыханное злодейство привело его к самоуничтожению. Только наблюдайте, и вы увидите, как злодейство само поражает себя. Уже приходилось писать вам о многих наблюденных случаях разнообразного поражения злодейства. Действительно, в этом разнообразии самовозмездия заключена необыкновенная изысканность законов. Вот мы говорим о справедливости, а ведь обратная тактика живет около этого понятия и своими часто неизреченными воздействиями помогает обнаруживанию всей степени зла. Для строения нужно очищенное место. “Благословенны препятствия, ими мы растем”. Сказавший это знал и все размеры препятствий, мог по опыту своему оценить их и применить их во благо....»
Письма Е.И.Р. I, 21. 10. 31 ...Помните также, что лишь при соприкосновении искры света с тьмою возможно строение. Все космические законы отражаются и воспроизводятся в человеческой жизни. Итак, бодро в напряжении, мужественно и бережно продержитесь это время, а там подойдёт то, что нужно!..
11
ноября в 17 часов в Музее-институте семьи Рерихов (С.-Петербург, В.О.,
18-я л., д. 1) состоится открытие выставки «Три радости», посвященной
одноименному произведению Н.К. Рериха. В 2016 году исполняется 100
лет с момента создания Н. К. Рерихом картины «Три радости». Картина
написана в самый разгар Первой мировой войны и имеет аллегорическое
значение. Художник пишет её как молитву о будущем России и о судьбе
воинов, сражающихся за это будущее.
В 1916 году Николай Рерих в
связи с ухудшением здоровья покидает Россию. Картина «Три радости» стала
одной из последних, написанных художником на родине. Замысел выставки -
раскрыть образный и философский смысл картины «Три радости», используя
другие произведения Н.К. Рериха этого же периода. Среди представленных
на выставке картин: «Вестник», «Баян», «Борис и Глеб», «Дозор», «Илья
Пророк», «Весна священная» и другие программные произведения Н. К.
Рериха из собрания Государственного Русского музея и частных коллекций.
Картины
Рериха сочетаются с произведениями русского религиозного творчества
XVII – XX веков из собрания Государственного музея истории религии.
Важным дополнением темы являются инсталляции земледельческих и
скотоводческих обрядов с использованием этнографических предметов
(одежды, орудий труда и т.д.), предоставленных на выставку Белгородским
музеем народной культуры.
В основе сюжета картины лежит народное
предание о счастливом хозяине, где святые спускаются на землю, чтобы
помочь людям в их повседневном труде. «Хожалый гусляр повещает
поселянину о трёх радостях. Сам Святой Егорий коней пасёт, сам Николай
Чудотворец стада уберег, а сам Илья Пророк рожь зажинает», – пишет Н. К.
Рерих о своей картине. С точки зрения художника истинные радости
русского крестьянина – в плодотворном повседневном труде, который
освящён покровительством особо почитаемых в народе святых. Образы
Святителей (как их называют в русских духовных стихах) написаны Рерихом с
позиций народного православия. Это подлинные народные помощники,
ежедневно трудящиеся вместе с крестьянином, "отвечающие" за определённые
области крестьянского труда, что зафиксировано в народном календаре.
Картину
можно считать художественным исследованием традиционной религиозной
культуры восточных славян, в котором Рериху удалось образными средствами
отобразить сочетание церковной традиции с языческими верованиями, то
особое «двоеверие», которое составляло основу жизни русского общества
вплоть до середины XX века.
Выставка будет работать до 26 марта 2017 года.
http://www.museum.ru/N64073
Заметки о применении
советов «Добротолюбия» в жизни каждого дня
Ирина
Возмитель
«Белорусский
фонд Рерихов»
09.09.2016
Жизнь во
всех ее проявлениях прекрасна и удивительна: возможности для самоактуализации,
самореализации, самосовершенствования присутствуют в ней каждый день и каждый
час. Каждый день получаем весть – осознаем, замечаем это или нет, но идеи,
проявляющиеся проблемы и подсказки приходят из разных источников.
Статья в
выпуске журнала за 1995 год [1] вызвала ряд ассоциаций и размышлений по поводу
актуальных событий, происходящих здесь и сейчас, в 2016. Конкретизировать эти
события будет излишним, поскольку всё, написанное далее, применимо практически
каждый день и для каждого человека.
Каждый вступающий на путь духовного совершенствования
подвергается в жизни различным испытаниям. Эти испытания помогают выявить наши
недостатки и достоинства. Одним из первых испытаний является проверка на распознавание: умеем ли
мы различать истину и ложь, добро и зло, можем ли мыслить самостоятельно, не
поддаваясь на уловки манипуляторов...
Совершенствование – это всегда следование советам
Учителя. Учителем, Наставником может быть и книга, и образ идеала. «…Распознавание
действительности есть первое требование на пути ученичества» [из письма
Елены Ивановны Рерих от 16.01.1935г;
цит. по 1].
Обратимся к источникам мудрости, собранным в
«Добротолюбии». Для разъяснения и распознавания качеств духовных явлений Светочи
Христианства вводят в обиход понятие «прелести».
Под прелестью
понималось усвоение человеком лжи, принятой им за истину, т.е. обман. Все послушники в монастырях предупреждались о
прелести. Например, Св. Игнатий Брянчанинов указывал, что «…все мы – в
прелести. Знание это есть величайшее предохранение от прелести. Все мы
обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии…» [цит. по 1].
В терминах философии Востока, все мы прельщаемся
Майей, великой иллюзией... «Майя прельщения губительна тем, что извращает
действительность и делает привлекательным то, что само по себе не содержит
ничего привлекающего. Как только распознается тьма за внешними покровами
прельщения, теряют они свою привлекательность…» – пишет в своих дневниках
Б.Н.Абрамов, ученик Н.К.Рериха[Грани Агни Йоги, 3-393;цит.
по 1].
Однако
понятие «прелести» применимо и ко всем проявлениям в обыденной жизни
обыкновенного человека. Чтобы уберечься от прельщения не только в монашеской
уединенной жизни, советуется строго держаться аскетического правила:
не принимать и не
отвергать.
Чтобы применять аскетическое правило, необходимо
анализировать те события и ощущения, которые возникают после прочтения статьи
или книги, после встречи, после общения – приходит ли любовь, радость, мир,
долготерпение либо приходят ссоры,
зависть, гнев, разногласия... [Св. Апостол Павел,Посл. к
Гал, 5:22; цит. по 1].
В чем суть и значение аскетического правила?
«Не принимая»,человек ограждает себя от возможности принять
демоническое прельщение за Божественное, и тем самым, избегает опасности
внимать духам-обольстителям, темным учениям (добавим: избегает
опасности быть игрушкой в руках опытных манипуляторов сознанием, внимать речам,
статьям и т.д.).
В чем суть второй части аскетического правила? «Не отвергая»,человек избегает другой опасности, а именно
Божественное действие приписать темным силам, и, тем самым, впасть в грех хулы
на Духа Святого.
Аскетическое правило помогает нам
найти «золотую середину», т.е. развить качество соизмеримости. Аскетическое
правило предостерегает нас от преждевременных выводов. Следуя ему, человек занимает нейтральную позицию, или
становится объективным наблюдателем.
Используя аскетическое правило, человек развивает в
себе равновесие и самообладание. Не имея этих качеств, можно не отличить, где
истина, а где ложь.
Но как
научиться распознавать «Благодать Божию от прелести вражьей»?
Святой Силуан Афонский (1866-1938,
канонизирован в 1997) пишет:
«Дух Святой есть Любовь, мир и сладость.. Дух Святой научает
любить Бога и ближнего… Если после духовного
состояния, воспринятого, как Богосозерцание, нет любви к врагам, а
следовательно, ко всей твари, то это верный показатель того, что созерцание
было неподлинным…»[цит. по 1].
Если чтение статьи, общение с другим человеком
вызывает в нас эти высшие чувства Любви,
радости, долготерпенияи способствует развитию в нас
подобных качеств духа, то это и является признаком Истины.
Кажется, что всё это очень просто, но если человек не
развил в себе такие качества, не прочувствовал их неоднократно, то как он будет
проверять себя, с чем сравнивать свои впечатления? Прежде, чем стать
способным судить даже об обычных явлениях нашей повседневной жизни, необходимо
в совершенстве познать сущность этих чувств и качеств. Пока такого знания
нет, нужноне забывать об аскетическом правиле.
Признаками же прелести служат следующие чувства и
качества, возникающие при встречах, чтении и других явлениях: «прелюбодеяние, нечистота, ссоры, зависть, гнев, разногласия,
соблазны, ненависть, пьянство, бесчинства…» и т.п. [Св. Апостол Павел,Посл. к Гал, 5:22; цит. по 1].
Св. Силуан
Афонский о прелести писал следующее [цит. по 1]:
«дух
прелести есть гордый дух; он не щадит человека и прочую тварь, потому что он
ничего не создавал, он действует, как вор и хищник, ипуть егополон разрушения.
Дух прелести не может дать истинной сладости; он приносит только тревожную
сладость тщеславия, в нём нет ни смирения, ни мира, ни любви, а есть холодное
безразличие гордости».
В
противовес разрушающим встречам, встречи с истиной (в разных ее проявлениях)
врачуют душу, сеют любовь, а также развивают в нас добрые чувства. И когда бы
мы ни вспоминали об этом, пусть через 20 лет, они всегда будут пробуждать в
наших сердцах чистоту, мир, благость.
Развивая распознавание, мы должны стараться всё своё
внимание обращать на сердце. В «Добротолюбии» находим: «Все приходящее в
душу, говорят отцы, чувственное ли то или духовное, коль скоро сомневается в
нем сердце, не приемля его, не от Бога есть, но послано от врага» [2].
Подобно же учат святые Иоанн Лествичник [3] и Паисий Величковский [4].
Сердце связывает нас с Учителем. Благодаря Ему
мы можем получать ответы на вопросы. Наверняка каждый из нас на опыте знает,
что если защемит сердце, то, значит, происходит что-то неладное, а когда на
душе радость и спокойствие, то всё хорошо. Реакция сердца на происходящее и
есть основа распознавания.
Но каждое явление жизни сложно по структуре своей, а
потому почти невозможно судить о чём-либо однозначно – следовательно, сердце
редко дает категоричный ответ «да» или «нет». В сердечных ощущениях
выражается реакция сердца на все многочисленные стороны данного явления.
Прислушиваясь к голосу своего сердца или совести, анализируя язык сердечных
ощущений, мы научаемся понимать подсказки своего сердца. Однако здесь также
подстерегает опасность – опасность прельщения. Читаем у Св. Игнатия
Брянчанинова (1807-1867, канонизирован в 1988г.) [цит. по 1]:
«Прелесть действует первоначально на
образ мыслей: будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается
сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она
разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно
связанное…с душою»,
Подведем итог.
Наше несовершенство проявляется в грубости наших
восприятий, в нечистоте мыслей и желаний, в ошибочности суждений и поступков, в
отсутствии равновесия и выдержки, в неумении отличить очевидность от действительности.
Главной основой для истинного распознавания является
чистота сознания и сердца. Для этого необходимо очищение сознания от
предрассудков, постоянное духовное самосовершенствование.
Определим,
что же необходимо для развития распознавания.
·Помнить, что
«все мы в прелести», а именно - восприятие событий у нас несовершенно, искажено
и неистинно, поскольку сложно различать очевидность и Действительность.
·Держаться строгого
аскетического правила, чтобы научиться беспристрастному наблюдению. «Не принимая» и «Не отвергая», следовать
правилу «золотой середины».
·Делать что-то
сегодня лучше, чем вчера (формула совершенствования, данная Святославом Рерихом)
·Стремиться стать
совершенным человеком (следуя формуле восточной философии: «Пытайтесь!»).
«Не раскрывайте случайных книг. И посещая
сборища, бережно несите светильник, данный вам»[5; 22.02.1921].
Литература:
1.Соколов В.
(г.Екатеринбург) / Журнал «Мир
Огненный» - №3 - 1995г.
2.Григорий Синаит,
преподобный. О молитве и безмолвии // Добротолюбие. Т. 5. - С. 233.
3.Иоанн Лествичник.
Лествица. / СПб. - 1996г. - С. 206–207.
"Учение нужно держать выше
высшего, что бы ни происходило.... победа не будет ничего стоить, если при
этом все стороны унизят Учение в процессе. В погоне за материальным
потеряется при этом главное — Духовное Наследие Рерихов. Именно его
нужно защищать всеми силами."
В последнее время общение
между последователями Учения Живой Этики приобрело крайне негативную
тенденцию для репутации самого Учения. Если раньше преобладало общение
на духовные темы, писалось много статей о практике Агни Йоги, то теперь
преобладают скандалы на тему, кто какую организацию поддерживает или не
поддерживает, кто «тёмный», а кто «светлый», и т.п.
Подобные политические разборки внутри
рериховского движения мало пользы приносят самому Учению. Гораздо больше
пользы было бы от написания статей по практике Агни-Йоги в жизни, а не
от тиражирования обличающих статей, кто где негодяй и почему.
В самом Учении указан метод борьбы за
правду — созидание новых оплотов. В конце концов все эти конфликты канут
в истории как шелуха, а останутся только результаты созидательной
деятельности. По ним и будет видно в конце концов, кто на самом деле
приносил пользу, а кто лишь лаял на караван.
В процессе этих конфликтов оформились
два основных лагеря, мало чем отличающихся от политических партий в
методах борьбы и обличения друг друга: партия «про-МЦР» и партия
«анти-МЦР». Обе партии демонстрируют массу документов в доказательство
своей правоты и порой не стесняются в выражениях относительно друг
друга. Каждая партия убеждена в необходимости своей «священной войны» и
готова её продолжать много лет, хоть всю жизнь до победного.
Но где в этом Агни Йога, Учение Огня? —
оно просто забывается, становится не нужно, отодвигается куда-то на
последнюю полку. О нём ни одна из сторон даже не говорит. В лучшем случае
изредка где-то статья какая-то мелькнёт на фоне сотен воинственных
статей. Наверное, дело не до Учения, когда тут негодяи бесчинствуют.
Нужно сначала разобраться со всеми «тёмными», всех "вывести на чистую
воду", а потом, может быть, вспомнится и Учение.
Ладно, если Учение просто забывается. Так
ещё начинают вкрадываться искажения. В порыве этой «священной войны»
появляются идеи, что твоё духовное будущее зависит от выбора партии.
Хотя на самом деле к духовности это не имеет никакого отношения. Главная
борьба проходит внутри каждого человека, в борьбе со своими
собственными драконами. И как сказал тот же Святослав Рерих, лучшая
польза, которую мы можем принести миру — самоусовершенствование. Как и
Серафим Саровский: «спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи»
Во всей этой юридической суете вокруг
материального наследства Рерихов забывается самое главное Наследие
Рерихов — Духовное. Как через культуру, искусство, творчество
преображается сущность человека. Николай Рерих явил нам пример, чтобы
вдохновить всех на творческую деятельность. А не чтобы десятилетиями
ругаться насчёт того, где должны храниться Его картины.
Т.е. произошла подмена. Материальное
заменило Духовное. Чтобы последователи Учения говорили только о
материальном и практически не говорили о Духовном. И не важно при этом
кто в какой партии состоит. Те, кому была выгодна такая подмена, сейчас
наверное очень довольны.
Участники конфликтов забывают, что Агни Йога учит прежде всего работать над собой, а не над другими. Сказано:
«Мой ученик обязан иметь глаз добрый. Надо в удвоенное стекло смотреть на все доброе и в десять раз уменьшать явление несовершенства, иначе останетесь прежними.» [Зов, Июнь 15, 1921 г.]
«…следует помнить завет Учителя –
«суровость к себе и открытое сердце к брату. Лишь глаз добрый творит».
Учитель всегда указывает прикладывать Учение прежде всего к себе, иначе
останемся на той же ступени». [13.10.29 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1]
Вместо этого они с особым пристрастием
выискивают недостатки в других и ходят всем о них рассказывать, пытаясь
посеять раздор и вражду. Одичание их духа достигает порой такой степени,
что они готовы порвать любого, чьё мнение идёт вразрез с политикой их
«партии вражды».
В процессе этих войн за право обладания
материальным наследством Рерихов забывается и тот факт, что творчество
семьи Рерих и Учение — это разные вещи. Агни Йога не относится к
творчеству Рерихов, не Они её придумали. Это Учение, которое Они
передали миру от Учителя М.
Учение Живой Этики — это прежде всего
Йога, целостная система духовной практики, которая ведёт к единению с
Высшим. Как и все предыдущие Йоги и Учения, данные в прошлые века.
И к духовной практике не имеют никакого
отношения твои политические взгляды или то, как ты относишься к тем или
иным юридическим разборкам. Точнее, имеют в том плане, что чем дальше ты
от них, тем лучше. Потому что духовная практика — это прежде всего
работа над собой, борьба со своими пороками. Именно в процессе работы
над собой мы приносим лучшую пользу миру. Об этом все Учения и говорят.
А вот попытки партий «про- и анти- МЦР»
привязать наследство Рерихов к самому Учению, а отношение к МЦР
поставить в прямую зависимость в определении твоего места в иерархии
света/тьмы — просто-напросто глупость и грубое искажение Учения, в
котором нет вообще ни единого слова про МЦР.
Подвижники прошлых столетий каким-то образом приходили к Богу, когда ещё даже не было МЦР. Как же, интересно, у них это вышло?…
Похожая ситуация и в Христианстве: по
конфессиональной принадлежности оценивают уровень духовности человека.
Мол, православный — молодец, а если католик — мда, заблудшая душа ты,
брат, может когда-то поймёшь, что нужно идти в православие...
В результате концентрации внимания на
материальном наследстве Рерихов очень сильно пострадало главное —
Духовное Наследие Рерихов. Оно практически забыто. Десятилетиями идут
разборки вокруг наследства. Худшего вреда делу Рерихов и в целом делу
Учителей и представить сложно. Нагнетение вражды, поливание друг друга
грязью — очень вредная практика, полностью противоречащая духу Учения. В
результате самое Учение стало крайне непривлекательным для людей, которые видят, как последователи только скандалят и больше практически ничем не
занимаются.
«Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания.» [Община, 129]
Если бы эти две политические партии
(про- и анти-МЦР) вместо войны занимались творческой созидательной
деятельностью, работой над собой, написанием статей о духовной практике,
польза была бы огромна.
Про практику Агни-Йоги в жизни каждого
дня совсем забыли в ходе этих многолетних противостояний. Иначе бы
писали статьи о практике Учения, а не обличающие друг друга простыни
текста. Учение в этом процессе оказывается за бортом, потому что учит
как раз тому, что так делать не надо, а нужно над собой работать и
заниматься созидательной деятельностью. Получается, само Учение здесь
становится неудобным и мешает в этих «священных войнах». И поэтому о нем
не говорят и не открывают, пока ведутся такие «очень важные дела».
Между тем, Агни-Йога — это комплекс
духовных практик для применения в жизни буквально каждую минуту.
Синтезирует в себе все Йоги прошлого и адаптирует их в том виде, в каком
их можно практиковать обычному человеку в жизни каждого дня, в социуме.
Именно не уходя от жизни в пещеру или монастырь. Постоянная духовная
практика должна стать основой жизни.
Да, говорится о борьбе. Но о борьбе с кем? — именно с самим собой. Сказано:
«Победив себя, воскреснет победитель». [Листы Сада Мории. Зов. 1923 Апрель 9]
И на будущее страны, и мира в целом
влияет каждая наша мысль. Без преувеличений. Каждая наша победа или
поражение в борьбе со своими недостатками откликается в мире
соответствующими событиями. Поэтому так важно соблюдать дисциплину
мысли. А тем более стараться не вызывать разрушающих астральных вихрей
путем публикаций воинственных статей в интернете. Вред от этого огромен.
Поэтому Учение и учит бороться созидательной деятельностью, созданием
новых оплотов.
Вспомним слова Святослава Рериха:
«…лучший дар, который вы можете
принести человечеству, — это улучшить себя, стать лучшими людьми. Потому
что этот дар вы принесете другим, которые может быть смогут
воспользоваться им, и вы осветите их жизнь.Николай Константинович был таким большим человеком. Он общался с
теми людьми, которые уже прошли по этому Пути жизни. Мы можем и должны
изучать его работы, творчество, его отношение к жизни, и может быть это
будет для нас прекрасным примером — примером того, как человек
действительно может, поднимая себя, поднять других. Я уверен, что завет
Николая Константиновича — стремиться к прекрасному, строить прекрасное,
думать о нем — нас оживит и изменит. Это живая энергия — наша мысль. Она
строит все, и мы можем силой мысли переродить себя и переродить других.
Будем всегда направлять наши мысли на благое, на прекрасное!»
[C.Н. Рерих. Заключительное слово на юбилейной конференции в Музее искусств народов Востока 30 октября 1984 г.]
Конечно, иногда и сами Рерихи, и
Блаватская вынуждены были судиться. Но при этом они оставили огромное
Духовное Наследие, множество научно-философских работ, тысячи картин, Пакт защиты культурных ценностей и много чего ещё полезного для мира, за
что их будут помнить в веках. А что полезного сделали те, кто
занимаются только скандалами и склоками в партиях «про-/анти-МЦР» ?
Поэтому давайте как-то соблюдать пропорции. Обозначил где-то свою
политическую позицию, ладно, но будь добр, напиши после этого 100 статей
о Культуре, Учении, Творчестве. Тогда будет хоть какое-то соответствие
Рерихам.
Вместо этого получается наоборот — 100
склочных статей и может быть где-то одна статья о Духовном. Получается
скорее противоположность Рерихам. Поэтому если мы стремимся быть на Них
похожими, то давайте уже подражать им во всём и до конца, а не только в
тех моментах, в которых нравиться. Блаватская, к примеру, не могла
избавиться от вредной привычки курения. Но это не значит, что если мы
закурим, то будем на Неё похожи.
Проблема в том, что мало кого из
последователей Агни Йога интересует именно как Йога, как духовная
практика, ведущая к единению с Высшим. В лучшем случае воспринимают
Учение как набор этических правил поведения. Но многие забывают даже о
них в пылу политических противостояний в рериховском движении, которые к
Йоге не имеют вообще никакого отношения.
Критерием уровня духовности человека
становятся не его духовные качества, а факт его принадлежности к той или
иной партии, его политические взгляды, с какими людьми дружит а с
какими нет. При этом закрываются глаза и на его поведение, и на
выражения и на всё остальное, лишь бы занимал правильную политическую
позицию и регулярно "лаял" на неугодных людей, причём даже независимо от
их пола и возраста. И на полном серьёзе это ещё называют практикой Йоги.
При этом истинная Йога Огня оказалась забыта.
В подобных войнах, вне зависимости от
результата, страдает прежде всего само Учение. И если отстаивать Правду,
то на достойном этическом уровне. Иначе в конце концов сам будешь мало
чем отличаться от того, с кем воюешь. И в духовном плане это никак не
сделает тебя лучше. Поэтому такие вещи не идут на пользу репутации Учения в обществе. Ведь
какая разница, кто победит, если все при этом потеряют лицо и будут
по-звериному лаять друг на друга? Разве кто-то захочет при этом быть
похожим на последователей Агни Йоги? Скорее наоборот, будут сторониться.
В Христианстве и других мировых Учениях
были подвижники, которые вдохновляют и по сей день людей на духовный
подвиг. Люди хотят быть хоть немного похожими на них, становиться лучше.
И такие подвижники становится лучшим стимулом, чтобы узнать эти Учения
получше, углубиться в их духовную практику. Все Учения говорят о работе над собой, а не над другими. И Агни Йога это
постоянно подчёркивает. Вместо этого сейчас "маховик войны" в рериховском
движении раскрутился так, что о работе над собой все забыли, когда
нужно уничтожить всех «тёмных» сначала. Практика «распознавания ликов»
стала любимым занятием всех этих «воинов света» по обе стороны. И
напоминание слов Учения о главном приоритете работы над собой вызывает у
них только раздражение.
Это показывает вред избирательной
практики Учения. В результате такой избирательности эффект получается
прямо противоположным. Потому что практика распознавания может быть
успешна лишь в том случае, если победил в себе свои пороки. Иначе
«распознавать» будешь искаженно, через призму своих же собственных
недостатков.
Поэтому для успешной практики Агни Йоги
необходим синтез в понимании метода Учения. К сожалению, мало кто
стремится прийти к синтезу и системно практиковать Агни Йогу, когда все
заняты «священными войнами». Йога Огня, как связь с Высшим, становится
забытой.
Но если мы хотим действовать как
Основатели в подобных случаях, то нам самим нужно хоть самую малость
приблизиться к Их духовному уровню, чтобы абсолютно точно распознавать
тьму. Иначе велика вероятность самим стать несознательными пособниками
тьмы.
Как, например, разные фашисты,
националисты и прочая нечисть искренне считают свои намерения благими,
ради высокой цели, и что эта цель оправдывает любые средства.
Не случайно постоянно говорится об
умении обращать Учение прежде всего на себя самого, о суровости к себе и
открытом сердце к брату, о добром глазе и т.д. Потому что без победы
над своими внутренними пороками внешние действия будут приносить скорее
вред, чем пользу. Потому что оцениваем других через призму своих же
собственных недостатков. Именно поэтому нужно сначала самим очиститься
через духовную практику. Вместо этого многим нравится считать себя уже
бравыми воинами света, разящими тьму.
К тому же, юридические разбирательства в
жизни Основателей занимали очень малое место, когда Они вынуждены были
это делать. Основная часть Их жизни — духовный подвиг, о чем
свидетельствует огромное духовно-философское наследие, которое Они
оставили миру. Именно в этом нужно стремиться быть похожими на Них.
Участники конфликтов внутреннюю работу
над собой уже считают бездействием, бесполезной тратой времени, а то и
вовсе трусостью, сравнивая с ситуацией «пройти мимо преступления».
Это одно из искажений Учения, которое вкралось в пылу политических
противостояний в РД. Уже приводил выше слова Святослава Рериха о лучшем
даре миру. Теперь приведу строки Учения:
«Может ли человек восходить или
нисходить для себя одного? Конечно, никакое существо не может
действовать без значения для окружающего. Не только каждым действием
возмущает оно различные слои атмосферы, но дословно влечет за собою
близкие ему существа. Тем более человек должен осознать свою
ответственность перед мирозданием. Человек возвысился помыслом, и тем
самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом, и тем
самым, может быть, умертвил кого-то. Помимо сознательных помыслов идет
постоянное бессознательное сотрудничество, захватывая широкие круги по
закону кармы и ауры. Не легко решить, когда кто убийца или благодетель. Только светочи
Агни Йоги могут осветить справедливую работу нашего хаоса мысли, но для
этого нужно самоотверженно посвятить себя Агни Йоге. Впрочем, не многие
любят опасности самоотверженности, потому сказанное сейчас понятно не
многим. Но можно привести много примеров, когда впавший в безумие в Азии
был причиною гибели человека в Европе. И когда поднявшийся духом в
Америке исцелил кого-то в Египте. Потому благорасцветание помыслов есть
огненный цветок духа.» [Агни Йога, 168]
Таким образом, наше внутреннее состояние
вполне конкретно влияет на события в мире. Поэтому так важна дисциплина
духа. Это именно та практика, которая в принципе уменьшает количество
преступлений в мире. Чем больше людей это осознает, тем меньше в мире
будет зла.
Можно пытаться наказывать преступников
то тут, то там, а можно попытаться сделать так, чтобы они в принципе не
появлялись. Чтобы условия в мире стали такими, когда преступления
перестанут совершаться. Именно этот Золотой Век приближает духовная практика каждого человека. А
бессмысленные войны и конфликты лишь отдаляют его. Т.е. это разные
уровни борьбы. Можно воевать со всеми «неугодными», борясь со
следствиями зла, и в процессе можно ещё и самому наделать немало зла. А
можно работать над устранением самих истоков зла. Именно работа над
собой является самым высоким уровнем борьбы со злом в мире, о чём и
говорят все Учения.
Опасность внешней борьбы при отсутствии
необходимой духовно-нравственной подготовки ещё и в том, что появляется
соблазн пренебречь этическими нормами и исказить Учение в оправдание
своих агрессивных действий в процессе подобных политических
(«священных») войн. А также политика двойных стандартов. Совершенно
по-разному оценивается идентичное поведение «своих» однопартийцев и
«чужих» из вражеской партии или тех, чьё мнение просто расходится с
линией политики партии.
В этом смысле действительно, показателен
пример «проходящего мимо». В процессе борьбы партий «про- / анти-МЦР»
такое случается постоянно. И даже ещё хуже — аплодируют, если хамство и
оскорбления летят в адрес человека с политически неудобными взглядами.
Всё это показывает, насколько важно уметь
правильно расставлять приоритеты в духовных вопросах. И к чему может
привести увлечение политической борьбой вокруг наследства Рерихов, когда
материальное подменяет духовное.
Учение начинают искажать таким образом,
что главными приоритетом становится вовсе не работа над собой, а
формирование отношения к тем или иным организациям и людям. Т.е.
духовность подменяется политикой.
Между тем, Учение нужно держать выше
высшего, что бы не происходило и какая бы борьба не шла. Какая бы партия
в результате не победила, эта победа не будет ничего стоить, если при
этом все стороны унизят Учение в процессе. В погоне за материальным
потеряется при этом главное — Духовное Наследие Рерихов. Именно его
нужно защищать всеми силами.
Хочу также уточнить, что против самого
МЦР ничего не имею, занимается очень полезной культурной деятельностью
по популяризации Рериховского Наследия. Выступаю лишь против того, чтобы
делать из МЦР культ, ставя духовную практику Агни Йоги в прямую
зависимость от особого отношения к этой организации. А также против всех
политических дрязг вокруг МЦР, т.к. это сильно вредит самому Учению и
искажает его. И если уж защищать или критиковать МЦР, то на высоком
этическом уровне, а не ценой унижения Учения. Всё-таки приоритеты должны
быть расставлены правильно, Учение должно быть выше высшего, а не
отодвинуто в сторону на время «священных войн».
Конечно, нужно смотреть по делам, а
также по их плодам. Главные дела, как учит Агни Йога — работа над собой,
творчество, созидательная деятельность на благо мира. А постоянные
конфликты и разборки — разрушительная деятельность в рядах рериховского
движения, которая ничего хорошего не может принести в принципе.
Но если мы обратим взгляд на себя, а
также начнём искать то, что нас объединяет, а не разъединяет, то данная
ситуация может измениться коренным образом. И тогда, возможно, Огненная
Йога станет духовным маяком в жизни общества, а последователи Учения
будут вдохновлять окружающих на самосовершенствование и творчество.
Несколько цитат по теме, которая сейчас раскрывается, можно сказать, огненно на всех планах... "...информационная среда заполнена нехорошими отношениями и там, где общество может найти величие наследия Рерихов, оно находит конфликты..." ("круглый стол" в Общественной палате РФ, сентябрь 2015)
2002 г., публикация в сборнике "Рериховское движение: Актуальные проблемы сохранения и защиты наследия
Рерихов в историческом контексте. Материалы Международного
общественно-научного симпозиума", М.
Рериховское
движение есть неотъемлемая часть жизни нашей страны и несет в себе все
особенности ее жизни. И поэтому его история есть борьба добра со злом,
света с тьмой. Также надо понять, что эта борьба идет не где-то, в
каком-то внешнем пространстве, она происходит в самом движении и грозит
временами развалить его. Мы сейчас наблюдаем своеобразную нравственную
поляризацию сил в движении, с одной стороны — самопожертвование,
истинная духовность, ум и сердце, устремление к добру и мужество. Этот
сильный энергетический полюс включает в себя, к сожалению, меньшинство
рериховцев. С другой стороны, мы видим и нередко на себе ощущаем —
невежество, амбициозность, трусость, гипертрофированную самость и низкий
уровень сознания, следствием чего и являются вышеперечисленные
качества. Между этими полюсами в последнее время сформировалось явление,
имя которому — толпа. Толпа и есть то ненадежное объединение
равнодушных и пассивных.... Толпа эта все
время колеблется от одного полюса к другому, подобно темной болотной
воде, нанося немалый вред своей неустойчивостью, прежде всего полюсу
добра и мужества. И если мы в самом ближайшем будущем не осознаем этой
реальной расстановки сил в Рериховском движении, то окажемся свидетелями
нравственного разложения движения, а затем и его гибели.
Письма в Министерство культуры России, письма - ответы и письма - запросы.. Пишем письмо по насущной проблеме (не имеется ввиду некая личная проблема, только общественная)- ответ получаем достаточно формальный, что нас не удовлетворяет, и пишем дальше.. и далее... и далее...
Является ли подобная переписка с разными инстанциями "действием- делом"? Сможем ли сказать, что мы не бездействовали, поскольку писали письма?
"Живая этика", Надземное, 246.
"..Мыслитель говорил: «Безразлично, скажу или напишу, начертания мысли будут преследовать меня. Если мысли полезны кому-то, они будут моими крыльями».
..... Возьмем пример лица, пишущего много писем. Если он пишет для себя, он не получит истинных следствий. Если он полагает, что пишет для одного определенного лица, он ошибается. Послание содержательное, наполненное высокими мыслями, пишется не для себя и не для определенного лица, но для человечества. Не будем утруждать себя размышлением, кому будут полезны наши мысли. Помимо самих начертаний, письмо посылается и пространственно. Не наша забота, где посланная мысль найдет пристанище. Единственная задача, чтобы посланная мысль послужила во благо.
Может быть, мысль будет воспринята на совсем неожиданном наречии. Она может запасть в сознание ребенка и претвориться значительно позднее. Может быть, мыслью овладеет человек, уже уходящий от Земли, и применит ее в тонком мире. Эта мысль может облегчить ему переход. Может быть, труженики будут восхищены полезными мыслями, которые одухотворят их однообразную работу. Мысль поможет больному и вложит ему веру во врача. Мысль вознесет женщину высоко за пределы домашнего очага. Мысль подскажет воину, в чем его подвиг. Мысль укажет земледельцу планетарное значение его труда. Земледелец отвечает за кору планеты, и письмо к нему будет насущным. Нужно написать зодчему, и судье, и художнику. Ничего, если некоторые письма дойдут в ночное время. Так пусть пишущий письма помнит, что у него много читателей. Тем хуже, если содержание письма будет развратным или ничтожным. Нельзя закреплять начертания вредные.
Мы слышим многие письма. Каждое внесенное благо Нас радует. Пусть письма несут великую весть эволюции человечества."
Стартовал проект сканирования коллекции картин музея с супер-высоким разрешением
Нью-Йоркский музей и японская фирма Sabia запустили проект по сканированию коллекции картин музея с супер-высоким разрешением. Высокоточная калибровка сканирующей головки с ультра-высоким разрешением позволит записывать текущее состояние картин с беспрецедентной точностью. Проект не только позволит каждому желающему прикоснуться миру Рериха, но и создаст банк данных для сохранения картин в будущем. Источник новости
Здесь страница в Pinterest с хронологией работ по оцифровке.
9 июня 2015г. -2
июля 2015г. выставка экспонировалась в Гродно.
Выставка проходила в Гродненском областном методическом
центре народного творчества.
Вспомним моменты официального открытия выставки.
С приветственным словом выступила начальник отдела Главного
управления идеологической работы, культуры и по делам молодежи Гродненского
областного исполкома Климович Е.В. Елена Викторовна сказала, что жители города
помнят выставки картин Николая Рериха «Гималаи», которые несколько раз побывали
в Гродно, и всегда рады новым встречам с этим необычным философским
творчеством.
Первый заместитель председателя Белорусского отделения МЦР Шестирекова Л.М. рассказала о продвижении по планете
международного миротворческого проекта, который несет идею Пакта Рериха как
систему нравственного возрождения и духовного оздоровления народов и
одновременно как программу его дальнейшего развития. Призыв Николая
Константиновича «Мир через Культуру» представляет собой универсальный принцип
построения мира на Земле. Людмила Михайловна передала в дар гродненскому
облисполкому и методическому центру журналы «Культура и время», изданные МЦР, и
высказала благодарность членам РОО «Белорусский фонд Рерихов» из Гродно за
помощь в организации данного проекта в этом областном центре.
Гродно стал пятым областным
центром в Беларуси, который принял выставку «Пакт Рериха. История и
современность» . 9 июня 2015 года состоялось ее открытие.
Друзья и сотрудники Белорусского фонда Рерихов и Белорусского отделения МЦР.
