Российские реставраторы начали работы над картинами Рерихов в музее семьи на севере Индии

7 октября, 11:34 UTC+3 НАГГАР /Корр. ТАСС, Евгения Кармалито

По оценке Ильмиры Фаридовой из уфимского музея им. М. Нестерова, основные сложности возникают с картинами Святослава Рериха, который использовал смешанные техники и материалы

Поделиться

Имение Рерихов в местечке Наггар в долине Кулу  Евгения Кармалито

Российские​ реставраторы за работой над картиной "Старый Наггар"  Евгения Кармалито

В художественной галерее музея Международного мемориального треста Рерихов  Евгения Кармалито

НАГГАР /Индия/, 7 октября. /Корр. ТАСС Евгения Кармалито/. Профессиональные российские реставраторы начали работы по очистке и закреплению красочных слоев на картинах Николая и Святослава Рерихов в имении семьи в местечке Наггар (штат Химачал-Прадеш) на севере Индии. Как сообщила в субботу ТАСС Ильмира Фаридова из уфимского музея им. М. Нестерова, они вместе с коллегой Эльвирой Прокофьевой из Международного центра Рерихов в Москве сейчас трудятся над картиной "Старый Наггар", закрепляя краски и возвращая им былую свежесть.
"Состояние большинства художественных работ, которые хранятся в Международном мемориальном тресте Рерихов (ММТР), очень приличное, поэтому наша основная задача - убрать с полотен загрязнения, которые неизбежно накапливаются с годами, - пояснила она. - С полотнами отца, Николая Константиновича Рериха, работать проще, основные сложности возникают с картинами кисти сына, Святослава Николаевича, который использовал смешанные техники и материалы, что ухудшает закрепление красочного слоя".
Картина "Старый Наггар" была написан в 1936 году, на ней изображен вид на крытые сланцевыми пластами крыши деревни, расположенной на склонах гор в гималайской долине Кулу чуть ниже имения Рерихов. Также отреставрируют картину "Гепанг" (1934). Ранее работы проводили непрофессионалы, их ошибки теперь смогут поправить российские мастера. Они заверили, что опасности утраты каких-либо произведений двух выдающихся русских художников прошлого века нет.

Секреты рериховской техники

У каждого из художников, отца и сына, свой стиль и своя уникальная техника исполнения. Они покупали пигменты иногда в Лондоне, но чаще в Париже, и на их основе делали собственные краски, используя минералы и травы, собранные в Гималаях. Как отмечают искусствоведы и знатоки живописи, именно благодаря этому в картинах Рерихов - свой особый свет и неповторимое дыхание гор.
Поиск нужных красок и разработку собственных рецептур Николай Рерих вел всю свою творческую жизнь. Получив навык работы маслом в Академии художеств, он затем перешел на готовые темперные краски в тюбиках и, видимо, не удовлетворившись их качеством и свойствами, стал экспериментировать с созданием красок на основе пигментов. Младший сын, Святослав, получил по наследству художественный дар отца и подключился к этому процессу.
Еще при жизни Николая Рериха ходила легенда о том, что художник добавлял в краски порошок из драгоценных камней, чтобы добиться такого эффекта светонасыщенности. Когда его однажды спросили, почему он перестал писать маслом, Рерих ответил: "Все в мире меняется; масло чернеет, темпера выцветает, но я предпочитаю, чтобы мои картины стали снами, нежели превратились в сапоги".

Зачем российским ученым нужно изучать опыт буддийских монахов

http://www.vz.ru/society/2017/9/23/888186.html

«Как можем мы, атеисты, не симпатизировать такой религии?»

23 сентября 2017, 10::30 Фото: Тензин Чойджор/Savetibet.ru Текст: Константин Кондрашин

«Наука отрицает бессмертие души в религиозном смысле. Но есть научные концепции, где допускаются возможности такого развития антропотехнологической эволюции, когда человек обретет бессмертие», – заявил газете ВЗГЛЯД профессор Давид Дубровский, рассказывая о своей встрече с Далай-ламой XIV и о том, зачем российским ученым нужно изучать опыт буддийских монахов.
Не имея возможности приехать в Россию лично, Далай-лама XIV в своих выступлениях часто подчеркивает ее роль в решении вопросов, которые стоят перед всем человечеством. В августе ведущие российские ученые в области нейронаук и исследования сознания встретились с ним и буддийскими монахами-учеными в индийском Дели, где проходила конференция «Природа сознания». 
Старейшим участником российской делегации стал 88-летний профессор Давид Дубровский из Института философии РАН – специалист в области аналитической философии сознания. В преддверии учений Далай-ламы для последователей буддизма в России и странах Балтии, которые пройдут в Риге 23–25 сентября, он рассказал газете ВЗГЛЯД, зачем ученым встречаться с буддийскими монахами, в чем смысл медитации, как она поможет в изучении работы человеческого сознания и достижимо ли бессмертие с точки зрения науки.
ВЗГЛЯД: Давид Израилевич, почему Далай-лама организовал отдельную конференцию именно для российских ученых?
Давид Дубровский: Далай-лама очень глубокий мыслитель, человек мирового масштаба. Его сверхзадача – мир и содружество между всеми народами. Он проводил такую конференцию в прошлом году с американскими нейроучеными и счел необходимым провести такую же конференцию с нами. В своем выступлении на конференции, как и во многих своих публикациях, он особо подчеркивал роль России как величайшей страны мира, которая является связующим мостом между Востоком и Западом. Ни одна другая страна мира не располагает такими возможностями для интеграции ценностей западной и восточной культуры, а это важнейшее средство поддержания целостности и жизнестойкости земной цивилизации, переживающей ныне глубокий кризис.
ВЗГЛЯД: Зачем ученым в области нейронаук и изучения сознания устраивать совместные конференции с религиозными деятелями?
Д. Д.: Из всех видов знания, которыми располагает человечество, научные знания – это наиболее основательные знания. Однако они тоже ограничены, и это относится, прежде всего, к изучению сознания. А буддизмом накоплен огромный опыт медитативных практик, представляющий большой научный интерес. 
Расширение возможностей управления собственным сознанием – это путь утверждения в нем высших человеческих ценностей. Чтобы преодолеть глобальный кризис земной цивилизации, ведущий к деградации и гибели, надо преодолеть такие негативные свойства массового сознания, как неуемное потребительство, агрессивность, крайний эгоизм. Главная, жизненно необходимая задача нашего времени, по словам Далай-ламы, состоит в том, чтобы изменить наше сознание. Но, как показывает исторический опыт, традиционных воспитательных мер, в том числе проводимых религией, для этого недостаточно. Необходимо использовать ресурсы науки. На нее Далай-лама возлагает большие надежды. И в этом состоит смысл организованной им конференции, развития сотрудничества буддизма и нейронауки в изучении сознания.
ВЗГЛЯД: А буддизм как религия вам интересен?
Д. Д.: Да, интересен. Буддизм сильно отличается от иудаизма, христианства, ислама. Далай-лама говорит, что в буддизме нет Всемогущего Творца, есть только человек и его поступки, способные улучшать его карму. Это поступки, выражающие сострадание к другому человеку, помощь слабому, любовь, дружественное отношение ко всякому живому существу. Совершая такие поступки, человек благотворно влияет на других людей, на общество в целом. При этом буддизм несравненно более открыт к науке по сравнению с авраамическими религиями.

Далай-лама даже сказал, что если наука докажет нечто несомненное, но противоречащее какому-то высказыванию Будды, то мы должны принять положение науки.

Как можем мы, атеисты, не симпатизировать такой религии? 
ВЗГЛЯД: Буддисты называют Далай-ламу XIV воплощением Будды сострадания, вы называете его человеком мирового масштаба. Какое впечатление он производит при личном общении?
Д. Д.: Я и раньше проявлял большое уважение к Далай-ламе, но, перечитав перед поездкой его книги, просто полюбил его, настолько он мне понравился, стал близок своей откровенностью, искренностью, открытостью. Личное общение углубило это впечатление, вызвало чувство несомненного доверия и любви к этому необыкновенному человеку.
ВЗГЛЯД: Тогда расскажите историю появления необычной фотографии, где вы стоите вместе с Далай-ламой и соприкасаетесь с ним лбами.
Д. Д.: Когда он приехал поприветствовать участников конференции, собралось около ста человек. Все мы выстроились в один ряд. Далай-лама проходит вдоль него, приветствуя всех рукой, и вдруг остановился возле меня, улыбнулся, обнял. Я немного растерялся. Все были очень удивлены. После этого всегда, когда он меня видел, оказывал всякие знаки внимания, брал мою руку и прикладывал к своему лбу, сажал возле себя за обедом, а когда фотографировались в группе, обязательно ставил рядом с собой и клал руку мне на плечи. Все это меня удивляло и вместе с тем воодушевляло. У меня очень плохой английский, но я с ним легко общался, он понимал все с полуслова. Он человек с юмором, смеется заразительно и свободно, как ребенок, ни малейшего высокомерия. Эта встреча меня внутренне обогатила. Душевное тепло, идущее от него, добрая энергия – это все было очень значимым.
«Положили в болото под немецким пулеметным огнем на два часа»
ВЗГЛЯД: Какие новые данные ученые и психологи из вашей делегации рассчитывали получить в Индии?
Д. Д.: Наука, по крайней мере нейронаука, крайне заинтересована в понимании реальных механизмов, которые включаются, когда работает сознание. У буддистов, повторюсь, колоссальный опыт работы с собственным сознанием. А наша феноменология сознания (учение о сознании, анализ сознания, его структур, динамических возможностей, включая наши мысли, ощущения, веру, установки, ценности, волю – прим. ВЗГЛЯД) разработана недостаточно. Здесь как раз может пригодиться тысячелетний опыт буддизма, когда люди занимались медитацией.
ВЗГЛЯД: На Западе нейрофизиологи уже не первый год исследуют особенности работы мозга буддийских монахов в состоянии медитации. Российские ученые планируют подобные эксперименты?
Д. Д.: Сейчас складываются несколько направлений для сотрудничества. Первое – это разработка феноменологии сознания на базе использования медитативного опыта буддизма. Второе – это углубление сознания. Буддийские монахи углубляются путем медитативных усилий очень далеко.
ВЗГЛЯД: Уходят в свое подсознание...
Д. Д.: Да, они еще могут приводить себя в состояние просветления, преодоления своих страданий, достигать какого-то более глубокого понимания себя, сути сознания. Второй аспект – это нейронаучный, психологический подход к изучению этих феноменов.
ВЗГЛЯД: Какова психофизическая природа медитации и ее биологическое значение?
Д. Д.: Медитация – это управление своими процессами. Скажем, у вас есть какая-то мысль. Она имеет свой носитель – мозговой процесс. Вместе они создают некую мозговую нейродинамическую систему. Поэтому, если вы можете по своей воле оперировать мыслью, это означает, что вы также можете оперировать известным классом своих мозговых процессов. И вы этим занимаетесь постоянно, но часто – не лучшим способом. Монахи-буддисты через медитативные практики учатся оперировать этим более эффективно, чем мы. Хотя у нас это тоже случается, когда в экстремальной ситуации мы совершаем особое напряжение и решаем невероятную проблему. Мы управляем своими мозговыми процессами, а эти процессы управляют телесными процессами. И человек, например, выздоравливает от своей болезни силой духа.
ВЗГЛЯД: То есть это вполне научно?
Д. Д.: Конечно.
ВЗГЛЯД: Медитация похожа на гипноз?
Д. Д.: Некоторая общность есть. Медитация – это самоуправление. Гипноз – это, как правило, внешнее управление. Есть еще самогипноз. Человек сам себя вводит в какое-то состояние, что близко к медитативной практике. Но самогипноз не ставит духовные, регулятивные цели, это средство расслабления и засыпания. Эффект здесь пассивный, а в самоубеждении, самонапряжении у вас есть цель, реальная и действенная.
ВЗГЛЯД: «Эффект плацебо» из этой же серии?
Д. Д.: Информация обладает колоссальной силой, если вы верите в нее. Когда вы думаете о том, чтобы взять какой-то предмет, у вас в мозгу возникает программа предстоящего действия. Мгновенно открывается поток нервных импульсов, и вы начинаете свое движение. То же самое и здесь. У вас есть идея лекарства, и вы верите, что оно поможет. Это открывает очень сложные соматические пути, которые начинают работать и настраивать организм. Это тоже самоорганизация и управление процессами в организме.
Вера в великую идею, фанатизм наделяют человека колоссальной энергией. Взять, к примеру, христианских мучеников. Была такая рабыня Бландина. В 177 году в Лионе устроили казнь христиан в амфитеатре. Можно было отречься и избежать смерти. Но она не отрекалась, и ее стали пытать, сажали на раскаленный стул, распинали на дыбе, бросали к зверям. И после каждой пытки она должна была умереть. А она не умирала, этот факт описан подробно у историка Эрнеста Ренана. Она верила, что «мы, христиане, ничего дурного не делаем». Ее организм поддерживался верой, которая компенсировала все дикие травмы.
ВЗГЛЯД: Какие ресурсы саморегуляции есть в организме, которые управляются духовным фактором?
Д. Д.: Мы знаем, что если у человека есть некая вера, высокая цель, то это мощный фактор организации его воли, энергии, здоровья. Я пришел к этой проблематике очень давно – 3 марта 1945 года, когда взвод положили в болото в Пруссии.
ВЗГЛЯД: Вы были свидетелем этого?
Д. Д.: Я участвовал в этом.

Положили в болото под немецким пулеметным огнем на два часа. Пролежали мы в этом болоте по горло, пока не стемнело. И никто из 25–30 человек не заболел. И как это объяснить?

Таких фактов описаны десятки. У нас есть мощные ресурсы самоорганизации, духовные факторы, это высшие управляющие центры смысловые, которые держат нашу целостность.
ВЗГЛЯД: Высокие идеи и идеалы помогают выживать?
Д. Д.: Есть такой ультрапатриот Захар Прилепин, мне он нравится. Я не во всем с ним согласен, но мне нравится его надличностная установка, что есть Родина, есть патриотизм, есть высшее. Религия тоже из этого уровня, которая поддерживает человека, его достоинство, человечность, его здоровье, его социальную значимость. Особенно сейчас, когда полная разнузданность, когда кругом сплошное потребительство. Говорят, что страна, родина, все у нас плохое. Но наша Родина – это наша целостность, и мы ей принадлежим, и мы должны думать о том, чтобы она была целостной.
ВЗГЛЯД: А как же «здоровый эгоизм»?
Д. Д.: Каждый человек сам по себе мало интересен даже себе самому, хотя он и играет всякие роли. Если он только для себя и сам по себе – он ничтожен.
ВЗГЛЯД: Можно сказать, что у высших ценностей, альтруизма и патриотизма есть реальные психофизиологические механизмы работы?
Д. Д.: Высшие ценности реально существуют. Не у всех и не всегда, но у некоторых людей они выполняют важную функцию организации организма, поддержания его энергии, его воли, его целеустремленности.
ВЗГЛЯД: Напрашивается вопрос: откуда брать высшие ценности? Из религии?
Д. Д.: Не обязательно. Человек может быть атеистом, но иметь высокий духовный потенциал. В глазах атеиста религия пытается приватизировать понятие духовности. Духовность – это приверженность высшим ценностям, но ее мы встречаем у многих атеистов. Многие атеисты были в высшей степени духовными людьми.
ВЗГЛЯД: То есть вера в высшую сущность не гарантирует нашу духовность?
Д. Д.: Человек верующий может быть и бездуховным.
«Человек не может примириться со своей смертностью»
ВЗГЛЯД: Есть ли отличия во взглядах на проблему сознания между западной и восточной философской мыслью?
Д. Д.: Конечно. Различия эти многообразны, но нельзя делить их по принципу «хорошее – плохое». В западном мировоззрении есть много глубоких и важных вещей. Но главное различие в том, что западное сознание в основном обращено во внешний мир и в слабой степени реализует функцию самосознания, самопознания. Я называю это фундаментальной асимметрией, когда вся основная энергия познания и преобразования направлена на внешний мир. При этом весьма короткий вектор направлен вовнутрь – на самопознание человека. В восточном сознании главный вектор направлен внутрь себя. Это присуще не только буддизму, но и даосизму, и другим традициям. В результате накоплен крайне полезный и жизненно важный опыт для западного сознания, который требует использования.
ВЗГЛЯД: Во многих религиях есть понятие «душа». Ученые оперируют термином «сознание». Это одно и то же?
Д. Д.: Здесь должен быть философский анализ. От того, как вы определяете понятия души и сознания, зависит ответ на вопрос. Понятно, что опыт христианства в определении сознания тоже полезен. Что такое душа? Это как бы духовная жизнь человека. Наука не отрицает этого, но считает, что если человек умирает, то и ваша личная душа умирает.
ВЗГЛЯД: Личность человека умирает?
Д. Д.: Да. Но религии и разные философские системы считают, что душа бессмертна. Это удобная и приятная для человека идея. Человек не может примириться со своей смертностью, это одна из важнейших экзистенциальных проблем. И когда ему обещают бессмертие души, он охотно поддается.
ВЗГЛЯД: Можно сказать, что это терапия борьбы со страхом смерти.
Д. Д.: Да, психотерапия и способ укоренения в бытии. Мы действительно не можем смириться с нашей конечностью. Она противоречит природе человека, его сознанию. Особенно тревожна для человека вечная метафизическая тревога смертности. Религиозные системы возникли во многом в связи с необходимостью укоренения  человека в бытии, воодушевления его, подъема его жизненных сил. Поэтому религия имеет привлекательность, обещая человеку бессмертие души. Это и до христианства было – у Платона и у других философов.
ВЗГЛЯД: Приходится выбирать: или наука и смирение с конечностью вашего «Я», или вера и надежда на бессмертие души.
Д. Д.: Наука отрицает бессмертие души в религиозном смысле. Но есть научные концепции, где допускаются возможности такого развития антропотехнологической эволюции, в силу которой человек обретет бессмертие или продление жизни своей. Например, идеи радикального продления жизни развивало движение «Россия 2045». Многие крупные ученые полагают, что этот путь вполне реален для человека.
ВЗГЛЯД: Тогда вопрос более практического характера. Насчет переноса сознания, например, в компьютер. Это возможно?
Д. Д.: Да, возможно. Потому что это не противоречит научным принципам. К примеру, я утверждаю, что можно воспроизвести психические процессы на небиологическом субстрате. Почему можно? В силу существующего научного принципа изофункционализма системы: один и тот же набор функций может быть воплощен на разных по своим физическим свойствам субстратах. Это тезис Тьюринга, великого математика, открывшего компьютерную эру.
ВЗГЛЯД: Звучит немного фантастически.

Д. Д.: Конечно, мы еще не создали то, о чем идет речь, но посмотрите на современные протезы. К примеру, вам вырвали зуб и заменили искусственным зубом. Функция та же выполняется, а субстрат совсем другой. Сердечный клапан удалили, вставили искусственный, и он работает хорошо, даже иногда лучше, чем естественный. Французы воссоздали сердце целиком из небиологического субстрата и вставили умиравшему человеку. Можно вживить чип в мозг парализованному, и он будет мысленно управлять коляской или даже экзоскелетом, начать ходить. Существуют разработки гибридных систем, когда подложка электронная, а на ней – выращенные нейроны.

ВЗГЛЯД: А в каком направлении работаете вы?

Д. Д.: Мне лично важна теоретическая работа, анализ. Опыт науки показывает, что прогресс достигается теорией. Яркий пример – физика как наиболее сильная наука, где давно существует разделение между экспериментаторами и теоретиками. Все великие физики, такие как Эйнштейн, не поставили ни одного эксперимента и не занимались ими никогда. Но они создали новую физику, теорию. Нечто подобное назревает и в нейронауке: понять, как я своей мыслью, которой нельзя приписывать физические свойства, управляю телесными процессами, расшифровать кодовую зависимость между мыслью и действием. Вот это интересная проблема. Сейчас есть такое направление, называется brainreading – чтение мозга.
ВЗГЛЯД: Чтение «мозговых кодов»?
Д. Д.: Да, расшифровка. Если здесь преуспеть, станет понятен механизм интерфейса «мозг – сознание». Можно сказать, что вслед за расшифровкой генома поставлена задача расшифровки мозговых нейродинамических кодов явлений нашей субъективной реальности. Эта задача является сейчас стратегически важной, определяет судьбы нашей цивилизации.
Текст: Константин Кондрашин

Три задачи Далай ламы

Осознание внутреннего Единства всех приведет и к внешним проявлениям -

 состраданию и любви

Открытие выставки репродукций картин Николая Рериха "Святая Русь"

13 июня 18:00  в РЦНК в Минске

Российский центр науки и культуры в Минске -> улица Революционная 15а, Минск, Беларусь

Экспозиция приурочена ко Дню России. Репродукции  предоставлены Сибирским Рериховским обществом (г. Новосибирск) и Республиканской общественной организацией «Белорусский фонд Рерихов».

Выставка будет работать до 15 июля. Вход для посетителей свободный.

Заметим, что Минск и Новосибирск - города-побратимы.

К анализу и размышлениям - о карме

Так много говорят сейчас об этом законе причин и следствий. Что есть Космический Закон?
Думается, можно поставить знак тождества: Космический Закон есть Действительность.
Чем ближе мы понимаем и осознаем Действительность - тем ближе мы к пониманию Космического Закона. 
Можно утвердить также следующую аксиому:
Высшая Воля тождественно равна Космическому Закону.
Т.е. Высшая Воля тождественно равна Действительности.
 
Все мы (и здесь я с полным правом пишу "мы", потому что и я, и любой другой человек - все мы едины в этом качестве) видим только очевидность.
Соответственно, как можно найти Истину в очевидности, 
особенно если знать, что Там, в очевидности, Истина отсутствует?
Все-таки уточню, что все наши (опять именно "наши"!) 
попытки убедить другого в СВОЕЙ ЯКОБЫ правоте - безуспешны в Беспредельности.
Потому что Беспредельность - это Действительность, 
а мы барахтаемся и колошматим друг друга каждый из своей очевидности.
 Из писем Е И Рерих и еще:

Смена энергий в апреле)

Интересный комментарий Александра Зараева на будущие события апреля 2017
и далее, на полтора-два года
(конкретно смотреть с 5.45 )

Тактика Адверса, или “Благословенны препятствия, ими мы растем”

События разворачиваются быстро, события "здесь и сейчас" причиной имеют выбор, сделанный в прошлом - и в то же время от событий "здесь и сейчас" зависит программа будущего. Однако всегда необходимо осознавать тот факт, что очевидность НЕ РАВНА Действительности. 

Заметим, что очевидность у каждого  своя, персональная)), поскольку таковы условия в таком частичном вопросе, как Земля).

Однако сделать попытку посмотреть на происходящие события ДРУГИМИ ГЛАЗАМИ может каждый. Сначала напомним всем известное )) утверждение: нет ничего в подлунном мире, что бы когда-либо и где-либо уже не было проявлено.

Исходя из этой предпосылки, «другими глазами» попробуем перечитать эссе Н.К.Рериха TACTICA ADVERSA (1935, из сборника "Нерушимое"). 

Сущность тактики Адверса (определение жесткое, но весьма образное и конкретное): «..уроду дают вырасти до всего безобразия, чтоб подавить лучом Света» (И.,211).

То, что звучит на происходящее здесь и сейчас:

«В древней истории можно найти многие примеры самой неожиданной обратной тактики, дававшей самые убедительные последствия...... некоторые встреченные противодействия должны быть доведены до обратной крайности, ибо только тогда выявится их смысл, а тем самым найдутся и панацеи. Каждая нелепая выходка приобретает тем большую явность нелепости, если ей помочь докатиться до края. Тогда развернется вся мерзкая инфузория и даже самые мало осведомленные зрители поймут степень безобразия....

История разных народов не случайно постоянно твердит нам о различных проявлениях обратной тактики. Эти повторения позволяют затвердить примеры победительного способа от обратного.

Сколько раз самые добрые заветы говорят о поражении тьмы. Значит, поражение тьмы должно происходить, и поэтому обратная тактика должна быть лишь способом борьбы, но никак не допустительным бездействием. Когда народ говорит: “Дайте вору веревку, он сам повесится”, в этом предусматривается целый ряд действий. Вор должен быть обнаружен. Веревка должна иметься, должна быть достаточна и должна быть дана. А вор тоже должен произвести действие, ибо он должен на этой веревке повеситься.
История не рассказывает, как Иуда нашел свою веревку. Думается, что нашел он ее как-то особенно, ибо его неслыханное злодейство привело его к самоуничтожению.
Только наблюдайте, и вы увидите, как злодейство само поражает себя. Уже приходилось писать вам о многих наблюденных случаях разнообразного поражения злодейства. Действительно, в этом разнообразии самовозмездия заключена необыкновенная изысканность законов.
Вот мы говорим о справедливости, а ведь обратная тактика живет около этого понятия и своими часто неизреченными воздействиями помогает обнаруживанию всей степени зла. Для строения нужно очищенное место.
“Благословенны препятствия, ими мы растем”. Сказавший это знал и все размеры препятствий, мог по опыту своему оценить их и применить их во благо....»

Письма Е.И.Р. I, 21. 10. 31 ...Помните также, что лишь при соприкосновении искры света с тьмою возможно строение. Все космические законы отражаются и воспроизводятся в человеческой жизни. Итак, бодро в напряжении, мужественно и бережно продержитесь это время, а там подойдёт то, что нужно!..

 

 

Беседа на улице Рериха в Риге о жизни и смерти

Любите всё, ибо всё сейчас пройдет!
Случайно — неслучайно) беседа проходила на улице Рериха в Риге — примеч. И.В.
 

О тайне жизни и смерти беседа с Петерисом Клявой (Рига), детским врачом-реаниматологом, философом и ученым. Более двадцати лет работает в Детской клинической университетской больнице. С 1985 года изучает глобальные вопросы, касающиеся жизни и смерти, внетелесного опыта и развития человека. В 2001 году был инициатором и главным организатором визита Далай-ламы в Латвию. Несколько лет вел на телевидении программу "Здесь и сейчас!. Создатель общества Reanimare, которое ищет ответы на извечный вопрос: как сделать нашу жизнь гармоничной. Выступает с лекциями, ведет семинары.

Несколько цитат:
....Все меньше места остается для философии и все больше — для научных исследований. Всего 4 % человечества генетически склонны к духовности, всего 16 % — к бизнесу и систематическому труду. Но кроме врожденных склонностей в нас заложена тяга к многомерному развитию в разных направлениях. И современное западное общество через искусство, фильмы, спектакли, Интернет постепенно нас развивает, делает более духовными и трудолюбивыми. Поэтому западный человек намного более восприимчив и образован, чем индус или тибетец. Он готов поглощать знания, в том числе и духовные. Он создал науку, и поэтому Далай-лама так стремится на Запад. В США Далай-лама каждый год встречается с самыми продвинутыми учеными — приглашает семьдесят-восемьдесят нейрофизиологов, генетиков, квантовых физиков, математиков и в форме свободной дискуссии обсуждает с ними вопросы, что такое сознание, жизнь и что находится за ее пределом.....

....Знания о смерти меняют наш образ жизни. А мы их от себя отталкиваем. В Средние века в Европе под запретом был секс, зато постоянно говорили о смерти. Сейчас все говорят про секс, запретной темой стала смерть. В обществе как скажешь это слово, так сразу от тебя все знакомые глаза отводят и убегают, словно, если его не произносить, все они будут жить на Земле вечно.
Представьте себе: человек не может умереть полностью. В процессе смерти исчезает только его материальное проявление. Мы теряем физическое тело, но то, чем мы являемся, — личность — остается. Наша энергетическая суть, воспринимающая все явления и реагирующая на них, живет дальше, не ограниченная ни пространством, ни временем. ...
Читать полностью здесь
Видео можно посмотреть здесь:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLNoPmc9d7EfAJ1hVOVckpL9reKUIxT8tA

Святослав Рерих. День Памяти

"Духовная жизнь - это единственная реальность. Единственная вещь, имеющая смысл, ибо, если мы следуем Закону Эволюции, мы должны развиваться и продвигаться к цели. Только духовная жизнь может дать настоящих друзей, то драгоценное отражение "Единого Союза" среди нас. 

Не ищите в жизни чего-либо, что не сможет последовать за вами по ту сторону. Иногда мы можем забывать, что должны перейти на другой План. Майя, Великая Иллюзия, сильна. Тот, кто желает взойти на следующую ступень, должен смотреть за пределы этой жизни. Узы материи должны утратить свою хватку над тем, кто готов к восхождению. Тяжела непрерывная битва, ведущаяся и днём и ночью. Но, как говорил Шри Кришна: "Тот, кто победил самого себя, более велик, чем одолевший тысячи врагов в битве". 

Раз мы знаем Путь, будем прилагать всю нашу энергию, чтобы следовать ему, и то, что кажется невозможным сегодня, станет реальностью завтра".

Святослав Рерих 

С.Рерих Канченджунга. Тайный час (1955г.)

Волны на Венере

Появилось интересное сообщение - и сразу вспомнились строки из дневника Зинаиды Фосдик о встречах с Еленой Ивановной Рерих. Это было в 20-е годы 20-го века, т.е. почти столетие назад, и Е.И.Рерих рассказывала о мощнейших ураганах, которые бушуют на планете Венера.
   И вот информация:
17 января 2017 г., 12:33 Похоже, по Венере идет самая гигантская волна в Солнечной системе
Ученые представили снимок, сделанный японским зондом Акацуки (Akatsuki), на котором хорошо видна гигантская мощная волна — длиной в 10 тысяч километров — в верхних слоях атмосферы Венеры. Статья японских исследователей опубликована в журнале Nature Geoscience.

Авторы исследования полагают, что это пример гидродинамической гравитационной волны. Такие волны появляются в жидкости и газе, колеблющемся в гравитационном поле в случае, если восходящему движению частиц противодействует притяжение. На Земле подобные явления возникают, когда мощный воздушный поток обходит высокие элементы рельефа, однако, по имеющимся данным, на Венере высоких гор нет, так что вопрос остается не до конца проясненным. Видимо за плотной атмосферой все же скрывается более неоднородный ландшафт, чем принято считать, но эта гипотеза требует дополнительных подтверждений.
Хотя верхние слои атмосферы Венеры движутся намного быстрее вращения самой планеты, гигантское дугообразное пятно оставалось на месте для наблюдателя — зонд фиксировал его несколько дней подряд.
http://www.nature.com/ngeo/journal/vaop/ncurrent/full/ngeo2873.html

https://scientificrussia.ru/news/pohozhe-na-venere-idet-samaya-gigantskaya-volna-v-solnechnoj-sisteme


Зонд Акацуки был запущен в мае 2010 года, должен был начать работу на орбите Венеры в декабре того же года, однако пролетел мимо планеты из-за проблем с работой двигателей. Но через пять лет, когда аппарат, описав круг вокруг Солнца, вернулся к Венере, японские специалисты все же остановили его на орбите.